新華社呼和浩特１０月９日電　題：消失和新生——穿越內(nèi)蒙古４０年

　　新華社記者李仁虎、勿日汗

　　伴隨著吱呀的車輪聲，一輛勒勒車從草原深處走來……４０年前，在草原上每天上演的這個畫面，如今已成為５９歲的巴德瑪?shù)幕貞洝?/p>

　　不久前，這位蒙古族牧民將自己４０年前的嫁妝——一輛精巧的勒勒車送給家鄉(xiāng)東烏珠穆沁旗的一家游牧文化博物館。千百年來，草原上最重要的交通工具勒勒車，在改革開放的大潮中逐漸退出了歷史舞臺。

　　舊的生產(chǎn)工具和生活用具消失了，取而代之的是新的工具用品，消失的還有落后的觀念，而新觀念總是在迅速變化的時代里悄然生長。４０年來，這塊占全國土地面積八分之一的廣袤大地上，每天都在上演消失與新生的變化大劇。

　　手機代替羊鞭——古老生產(chǎn)方式迎來新變革

　　４６歲的牧羊人額爾定圖的羊鞭放在庫房的角落里，落滿了灰塵。１０多年前，額爾定圖用上了手機?，F(xiàn)在，一套基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智慧放牧系統(tǒng)代替他手中的羊鞭，監(jiān)控羊群狀況、喂食、飲水，都可以在手機上完成。

　　額爾定圖的家在杭錦旗錫尼鎮(zhèn)附近的草原上，一家３口在１．１萬畝草場上養(yǎng)著１５００多只羊?！斑^去管理這樣規(guī)模的牧場至少需要８到１０個人，而今只需兩個人?！彼χf。

　　滾動了千年的勒勒車，在２０世紀(jì)８０年代結(jié)束了交通工具的使命，被速度快數(shù)倍的摩托車所取代，進入２１世紀(jì)，摩托車又被更快的小汽車取而代之。

　　與羊鞭、勒勒車的“宿命”一樣，時代巨變的車輪“碾破”了黃河岸邊的老水車。如今的河套灌區(qū)，已是亞洲最大的一首制自流引水灌區(qū)，由自動控制水閘、田間探測器、手機智能終端組成了一套精量化配水系統(tǒng)，精準(zhǔn)排放澆灌。

　　“以往是大水漫灌，既浪費水，又讓土壤鹽堿化。自從２０１５年用上精量化配水系統(tǒng)，土壤開始缺水，系統(tǒng)就會提示，這樣能輕松控制灌溉的水量和時長?！鞭r(nóng)民楊永忠說。

　　隨著現(xiàn)代大型農(nóng)機具的普及，整地用的犁、耙、耱，播種用的耬車，打場用的木锨、木連枷，脫粒用的石磨、臼杵，這些千百年間一直在使用的農(nóng)具，如今只留存在人們的記憶中。

　　從蒙古包到樓房——傳統(tǒng)生活方式迎來新變遷

　　生活在錫林郭勒大草原上的牧民寶力德巴特爾，兩年前就沒再燒火取暖，即便是在零下３０攝氏度的嚴(yán)寒冬日，室內(nèi)依然溫暖如春。

　　建筑師設(shè)計的可移動節(jié)能住宅為他開啟了一個新世界。他居住的外觀看似歐洲建筑的６０平方米房屋，運用國際領(lǐng)先的高保溫墻體和太陽能供熱技術(shù)，在沒有外部加熱或空調(diào)系統(tǒng)的情況下，一年四季室內(nèi)都能達到舒適的溫度。

　　這讓那些對蒙古包依依不舍的牧民既吃驚又感嘆。蒙古包，作為傳統(tǒng)民居伴隨蒙古民族走過了漫長的歲月，但從３０多年前開始，從游牧改為定居的牧民們蓋起了更加舒適且堅固耐用的磚瓦房。

　　在蘇尼特左旗薩如拉塔拉嘎查寶力德巴特爾家里，當(dāng)代中國城市家庭的生活要件幾乎應(yīng)有盡有——齊全的家具陳設(shè)、２４小時熱水衛(wèi)生間、款式新穎的整體櫥柜、電視、電腦、冰箱、汽車，還有信號很好的ＷＩＦＩ。

　　生活在林西縣雙興村的崔廣芝對趕集有著復(fù)雜的情感，老人蒸了４０年黏豆包，春節(jié)前夕人聲鼎沸的集市曾經(jīng)是她最主要的銷售市場?？蓭啄昵?，雨后春筍般出現(xiàn)的超市和網(wǎng)上購物，搶走了農(nóng)村集市的人氣。

　　但時代給崔廣芝打開了另外一扇窗。今年初，村里的志愿者把老人制作黏豆包的過程拍攝成小視頻，通過微信和直播進行宣傳、銷售，第一天就賣出去１５０多公斤。春節(jié)前，老人通過網(wǎng)絡(luò)不僅賣出去６０００多元的黏豆包，還把自己打造成了“網(wǎng)紅”。

　　富裕和有閑暇時間的農(nóng)牧民出門旅行、經(jīng)商、出國……

　　移民搬遷、小村并大村，城鎮(zhèn)增多，狹窄的道路被立體交通網(wǎng)絡(luò)所取代，老舊的樓房被嶄新的高樓大廈所吞沒，還有公共廁所，變得多而好。

　　這是一個舊生活迅速消失的時代，是一個新生活逐漸誕生的時代。

　　把產(chǎn)品變成商品——陳舊觀念迎來新革新

　?。矗窔q的斯琴巴特爾經(jīng)營著一家只有在牧區(qū)才有的商店——奶食品店。這家開在鑲黃旗政府所在地的商店，主要銷售他和妻子用新鮮牛奶制作的蒙古族傳統(tǒng)食品。做生意讓斯琴巴特爾一家４口過上了富足的生活，但在他過去的觀念里，這顯然不是什么體面的職業(yè)。

　　歷史上蒙古族等少數(shù)民族不重視商業(yè)，從小在傳統(tǒng)牧區(qū)長大的斯琴巴特爾也不例外?！斑^去，蒙古族人從來沒有把牛、羊、奶食品當(dāng)成過商品，但如今時代不同了，我們現(xiàn)在養(yǎng)牲畜就是為了銷售，會緊跟市場的行情調(diào)整畜群結(jié)構(gòu)。”曾經(jīng)當(dāng)過嘎查書記的斯琴巴特爾說。

　　從主打民族特色的蒙餐館、售賣草原特產(chǎn)的小商鋪到初具規(guī)模的上市公司、緊跟時代的科技企業(yè)……在快速的城市化進程中，做生意已經(jīng)成為很多內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾致富的途徑。

　　更新的還有草原人的生態(tài)觀。市場經(jīng)濟和生態(tài)文明建設(shè)，使牧民逐漸學(xué)會精養(yǎng)、優(yōu)養(yǎng)。在東烏珠穆沁旗恩和吉日嘎郎嘎查，牧民孟克巴特爾減羊增牛。他說：“因為養(yǎng)５０頭牛和５００只羊的毛收入都是３０萬元，但養(yǎng)牛成本遠低于養(yǎng)羊，而且對草場破壞相對較小?！?/p>

　　在廣大農(nóng)村，很多傳統(tǒng)觀念都在被顛覆。杭錦后旗春光村農(nóng)民梁紅家中，裝得下２０多斤油炸糕的大甕變成了一個個小甕子，里面裝著各種干果堅果?！斑^去是覺得油越大的東西越好吃，現(xiàn)在可不這么想了，清淡、新鮮的食物才對身體好。”梁紅說。

　　豐富多樣的瓜果蔬菜逐漸取代了春光村農(nóng)民餐桌上傳統(tǒng)的油炸糕、腌肉、燴酸菜的地位，農(nóng)民更加注重營養(yǎng)健康。

【糾錯】

責(zé)任編輯： 邱麗芳