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 康有為生于1858年，卒于1927年。趙孟頫生于1254年，卒于1322年。 確認一個人的年齡相對容易，因為在中國，死亡是一件儀式感很強的事情。不過，現(xiàn)在如何確定城市和鄉(xiāng)村的年齡卻變得逐日困難，因為，土地不再是代表穩(wěn)定、固定、不會發(fā)生變化的詞語了。 今天，土地的流動性越來越強，建筑也變得越來越短命，土地和建筑松散地捆綁在一起，不必滄海桑田，土地和建筑就會輕易解約，因此，城市和鄉(xiāng)村的年輪就變得模糊不清了，更無法以此為起點探尋生命的意義。 確認城市和鄉(xiāng)村的年齡還有什么方式？通過扎根在土地上生長的樹木也許是最佳途徑。 中國傳統(tǒng)的行為里，栽種樹木是等同于生死的大事。門前載柳，墳前種柏，無一不與生命有關。當然，即使不考慮樹木的象征意義和綠色本質(zhì)，無論城市和鄉(xiāng)村，樹木從來都是為空間定型、為生活定性的主要事物。 不同的國家，不同的城市，不同的鄉(xiāng)村，樹木像性格一樣大不相同。 |
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 1960年，麻省理工學院教授凱文?林奇發(fā)表了《城市的形象》，他認為大樹對城市的作用至關重要，因為"大樹經(jīng)歷了長年風雨，具有一種威嚴或典雅的氣質(zhì)，因長年固定在同一地點生存，形成了沉著、忍耐和奔放不羈的性格，它不能像動物那樣自由行動，但有著植物的接納性和客觀性。大樹仿佛是默默無言的嚴父在監(jiān)視著人們"，除此以外，大樹還是存儲記憶的空間，尤其"對孩子們來說，他作為幼時的強烈印象而被深深刻進腦海，從中還可憶起許多教訓。" 時至今日，在現(xiàn)在的居住環(huán)境中，人們重要的成長期所必須的樹木實在太少了。并且，樹木被化成了紙漿，不再鮮活，它的生長價值被量化成一次性筷子、一次性紙杯、一次性用以印刷傳播信息但面世即死的速朽的新聞紙。樹木的生長變得機械起來，像現(xiàn)代工業(yè)流水線上的其他產(chǎn)品。 樹木承載記憶的功能被時代消弱了，城市化是主謀，互聯(lián)網(wǎng)是幫兇。 城市化對速度的要求與樹木的緩慢生長本身就格格不入，更不必說城市化擠占了樹木生存的空間；另外，現(xiàn)在的城市自身難保，它自己都無法抵抗自己對自己的否定，城市變成了為汽車開道讓路的工具，樹木勢必為之犧牲；至于互聯(lián)網(wǎng)，它無節(jié)制的存儲讓人們不再對記憶丟失而擔心了，幼時的記憶和兒時的印象都被互聯(lián)網(wǎng)化了，樹木再也不是記憶和生長的參照物。 |
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 一直以來，對城市和鄉(xiāng)村的關注，人們的著眼點往往是建筑，最時興的"對建筑的保護"是按照建筑原有的結(jié)構(gòu)對梁柱、磚瓦編碼，運至另一個空間用堆積木的方式組合搭建恢復原裝，唯獨忽略了扎根土地數(shù)載的樹木。又或者，像一些熱衷造園的房地產(chǎn)開發(fā)商那樣從他處購買成年已久的樹木，栽種到現(xiàn)在的居住社區(qū)里面用以提高生活品質(zhì)的同時提高房屋的銷售價格，卻不考慮這些枝葉茂盛的樹木是否適合當?shù)氐耐寥?、是否適合建筑的性格。 不論是拆搬建筑還是挪移樹木，任何一種方式，都不足以記憶城市和鄉(xiāng)村的年輪。 城市和鄉(xiāng)村年齡的確認有什么意義？這是一個看似不夠真實的問題，并且缺乏讓人們對之產(chǎn)生興趣的可能?？墒?，如果不確認城市和鄉(xiāng)村的年齡，一旦土地、建筑和樹木被人為分開，它們就像失散的孩子一樣，寄養(yǎng)在不同的家庭里。這樣一來，相對穩(wěn)定的土地被轉(zhuǎn)讓開發(fā)失去了自我；生命周期最短的建筑越來越難長久存活；而樹木也終將失憶，終于成為了裝飾。 |
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